經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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臺南團隊-康樂富投資利潤多不多從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 臺北團隊-康利富沒經驗能做嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康利富臺南說明會-康利富平臺合法嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 臺南團隊-康利富能加入團隊嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 彰化團隊-康樂富現在加入有沒有福利
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
臺中團隊-康樂富加入有專人指導嗎?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
臺北團隊-康利富收益穩定嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
周國平：尋求智慧的人生 在現代哲學家中，羅素是個精神出奇地健全平衡的人。他是邏輯經驗主義的開山鼻祖，卻不像別的分析哲學家那樣偏于學術的一隅，活得枯燥乏味。他喜歡沉思人生問題，卻又不像存在哲學家那樣陷于絕望的深淵，活得痛苦不堪。他的一生足以令人羨慕，可說應有盡有：一流的學問，卓越的社會活動和聲譽，豐富的愛情經歷，最后再加上長壽。命運居然選中這位現代邏輯宗師充當西方"性革命"的首席辯護人，讓他在大英帝國的保守法庭上經受了一番戲劇性的折磨，也算是一奇。科學理性與情欲沖動在他身上并行不悖，以致我的一位專門研究羅素的朋友揶揄地說：羅素精彩的哲學思想一定是在他五個情人的懷里孕育的。 上世紀后半葉以來，西方大哲內心多半充斥一種緊張的危機感，這原是時代危機的反映。羅素對這類哲人不抱好感，例如，對于尼采、弗洛伊德均有微詞。一個哲學家在病態的時代居然能保持心理平衡，我就不免要懷疑他的真誠。不過，羅素也許是個例外。 羅素對于時代的病患并不麻木，他知道現代西方人最大的病痛來自基督教信仰的崩潰，使終有一死的生命失去了根基。在無神的荒原上，現代神學家們憑吊著也呼喚著上帝的亡靈，存在哲學家們詛咒著也謳歌著人生的荒誕。但羅素一面堅定地宣告他不信上帝，一面卻并不因此墮入病態的悲觀或亢奮。他相信人生一切美好的東西不會因為其短暫性而失去價值。對于死亡，他"以-種堅忍的觀點，從容而又冷靜地去思考它，并不有意縮小它的重要性，相反地對于能超越它感到一種驕傲"。羅素極其珍視愛(www.lz13.cn)在人生中的價值。他所說的愛，不是柏拉圖式的抽象的愛，而是"以動物的活力與本能為基礎"的愛，尤其是性愛。不過，他主張愛要受理性調節。他的信念歸納在這句話里："高尚的生活是受愛激勵并由知識導引的生活。"愛與知識，本能與理智，二者不可或缺。有時他說，與所愛者相處靠本能，與所恨者相處靠理智。也許我們可以引申一句：對待歡樂靠本能，對待不幸靠理智。在性愛的問題上，羅素是現代西方最早提倡性自由的思想家之一，不過淺薄者對他的觀點頗多誤解。他固然主張婚姻、愛情、性三者可以相對分開，但是他對三者的評價是有高低之分的。在他看來，第一，愛情高于單純的性行為，沒有愛的性行為是沒有價值的；第二，"經歷了多年考驗，而且又有許多深切感受的伴侶生活"高于一時的迷戀和鐘情，因為它包含著后者所不具有的豐富內容。我們在理論上可以假定每一個正常的異性都是性行為的可能對象，但事實上必有選擇。我們在理論上可以假定每一個中意的異性都是愛情的可能對象，但事實上必有舍棄。熱烈而持久的情侶之間有無數珍貴的共同記憶，使他們不肯輕易為了新的愛情冒險而將它們損害。 幾乎所有現代大哲都是現代文明的批判者，在這一點上羅素倒不是例外。他崇尚科學，但并不迷信科學。愛與科學，愛是第一位的。科學離開愛的目標，便只會使人盲目追求物質財富的增殖。羅素說，在現代世界中，愛的最危險的敵人是工作即美德的信念，急于在工作和財產上取得成功的貪欲。這種過分膨脹的"事業心"耗盡了人的活動力量，使現代城市居民的娛樂方式趨于消極的和團體的。像歷來一切賢哲一樣，他強調閑暇對于人生的重要性，為此他主張"開展一場引導青年無所事事的運動"，鼓勵人們欣賞非實用的知識如藝術、歷史、英雄傳記、哲學等等的美味。他相信，從"無用的"知識與無私的愛的結合中便能生出智慧。確實，在匆忙的現代生活的急流沖擊下，能夠恬然沉思和溫柔愛人的心靈愈來愈稀少了。如果說尼采式的敏感哲人曾對此發出振聾發聵的痛苦呼叫，那么，羅素，作為這時代一個心理健康的哲人，我們又從他口中聽到了語重心長的明智規勸。但愿這些聲音能啟發今日性靈猶存的青年去尋求一種智慧的人生。 周國平作品_周國平散文集 周國平：人與書之間 周國平：困惑與坦然分頁：123
每個人都有自己的機會前傳 誰也沒想到，畢業于北京二外、英語過了8級的表妹會選擇做空姐。去年的這個時候，她跑來問我，你說，去工行做柜員和到世界各地飛來飛去，我該選哪個？ 這倆選項確實有點遠。我只能說，看你想要什么樣的生活。沒錯，工行意味著穩定，隨著資歷的增長你會有更大的升職空間。空姐不一樣，在職業的前半程，你可以拿著比同齡人高的薪水吃喝玩樂，可是到了職業的后半程還得重新想出路。 可是，這姑娘鐵了心要去看世界。 幾個月后，她如愿以償，法蘭克福、墨爾本、東京、首爾、斯德哥爾摩……她說，語言的優勢很快讓她在小組里脫穎而出，迅速拿到飛國際航線的機會。 看著她在德國的小火車上感嘆老齡化問題，在墨爾本的黃金海岸踩沙子，我想起這姑娘一年來的委屈與成長。 第一次來吐槽，是顧客把面包砸到她的身上。航空公司的面包是硬了點，她一直在解釋，可最終還是成了顧客的出氣筒。我問，那你當時是怎么做的？她說：我撿起面包進了工作間，進去之后，眼淚就嘩嘩地下來了。我感嘆，這姑娘好有職業精神。 第二次一起吃飯，她說，大家對她的評價是“不像90后”。嗯？看來你很靠譜。她樂，關鍵是大家都太把自己當公主了。舉個例子。有一次飛行途中，飛機上的衛生間出了問題。空姐們都捂著鼻子攤著手，這可怎么辦呀？其實誰都知道該怎么辦，但就是沒人肯出頭。表妹看著洗手間門口的人越來越多，撥開眾人走了進去。問題自然是解決了，她的雅號也來了，女爺們兒。 同齡人可以說出很多她被器重的理由，她自己也可以說出個人專業上的優勢，我想說的是，每個人都有自己的機會前傳，你最后拿到的那個機會，并不是空投下來砸到你身上的，也不會僅僅因為學歷與資歷就落在你的身上，關鍵是，如果你在非考試狀態下拿到好成績，那么在機會到來的時候，你就可以直接免試入場了。 總是被拿出來念叨的前傳還有不少。 某某某對自己真夠狠的。剛到單位，就跟著小組做項目，本來是個無名小卒，項目結束已經成了頭號種子。你說一小姑娘，啥雜事都干，晚上直接睡沙發上，這樣的拼勁兒，哪兒不搶著要。 還有那誰誰誰，實習的時候把一破事兒干得特精彩。本來可以隨便應付，他生生做得讓所有人記住了。事情的結果很簡單——這個本來不是他的機會，關鍵時刻給他加了分。 聰明人會說，我的精力是有限的，得有的放矢，做些對實現目標有意義的事。可是，你真的認為那些在職場中摸爬滾打的，他們在做每一件事的時候，都知道自己能收獲什么嗎？ 要我說，他們種下的只是一種“可能性”。在每一件事上，他們都用高水準要求自己，當高水準成為一種慣性，那些對付的、剛及格的，或者沒有拿到高分的，在自己這兒首先就過不去。他們可能都沒有意識到，是在什么時候種下了這些“可能性”，只是，種得多了，收獲的概率也就大了。 很多人會覺得，那僅僅是一種可能性，我為什么要付出那么大的精力呢？或者說，我只做能看得到結果的事。于是，離結果最近的那些事，跟前堵了一撥人，虎視眈眈。在可能出彩的每一刻，他們卻寧愿讓自己閑著。這大概就是很多人的機會前傳沒有寫好的原因吧。 最后說說我的同學。她在大學里做的那些事，神經大條的我們最初都不太理解。 比如，周五晚上女生們忙著吃飯逛街談戀愛，她卻忙著泡英語角。學校里承辦一些國際講座，我們都是后排觀眾，她永遠坐在第一排。終于有一天，我們發現了自己和她的不同——她坐到了臺上，我們還在臺下。 以后的每一場國際講座，非外語專業的她都是當仁不讓的翻譯。值得一提的是，在做翻譯的過程中，她認識了很多國外高校的教授，對方對她青眼有加。于是剛一畢業，她就出國了。 這個前傳寫得過于精彩且不露痕跡，以至于多年后我們還在討論，她是太積極太向上呢，還是內心一直有把尺子。不過無論如何，這都是一本能拿高分的機會前傳。 每個人都應該有陽光樣的人生 每個人都是自己的英雄 每個人都必須記住的十句話分頁：123
孫犁：戲的夢 大概是一九七二年春天吧，我“解放”已經很久了，但處境還很困難，心情也十分抑郁。于是決心向領導打一報告，要求回故鄉“體驗生活，準備寫作”。幸蒙允準。一擔行囊，回到久別的故鄉，寄食在一個堂侄家里，鄉親們慶幸我經過這么大的“運動”，安然生還，親戚間也攜籃提壺來問。最初一些日子，心里得到不少安慰。 這次回老家，實際上是像魯迅說的，有一種動物，受了傷，并不嚎叫，掙扎著回到林子里，倒下來，慢慢自己去舔那傷口，求得痊愈和平復。 老家并沒有什么親人，只有叔父，也八十多歲了。又因為青年時就遠離鄉土，村子里四十歲以下的人，對我都視若陌生。 這個小村莊，以林木著稱，四周大道兩旁，都是鉆天楊，已長成材。此外是大片大片柳桿子地，以經營農具和編織副業。靠近村邊，還有一些果木園。 侄子喂著兩只山羊，需要青草。燒柴也缺。我每天背上一個柳條大筐，在道旁砍些青草，或是揀些柴棒。有時到滹沱河的大堤上去望望，有時到附近村莊的親戚家走走。 又聽到了那些小鳥叫；又聽到了那些草蟲叫；又在柳林里揀到了雞腿蘑菇；又看到了那些黃色紫色的野花。 一天中午，我從野外回來，侄子告訴我，鎮上傳來天津電話，要我趕緊回去，電話聽不清，說是為了什么劇本的事。 侄子很緊張，他不知大伯又出了什么事。我一聽是劇本的事，心里就安定下來，對他說： “安心吃飯吧，不會有什么變故。劇本，我又沒發表過劇本，不會再受批判的。” “打個電話去問問嗎？”侄子問。 “不必了。”我說。 隔了一天，我正送親戚出來，街上開來一輛吉普車，迎面停住了。車上跳下一個人，是我的組長。他說，來接我回天津，參加創作一個京劇劇本。各地都有“樣板戲”了，天津領導也很著急。京劇團原有一個寫抗日時期白洋淀的劇本，上不去。因我寫過白洋淀，有人推薦了我。 組長在談話的時候，流露著一種神色，好像是為我慶幸： 領導終于想起你來了。老實講，我沒有注意去聽這些。劇本上不去找我，我能叫它上去？我能叫它成了樣板戲？ 但這是命令，按目前形勢，它帶有半強制的性質。第二天我們就回天津了。 回到機關，當天政工組就通知我，下午市里有首長要來，你不要出門。這一通知，不到半天，向我傳達三次。我只好在辦公室呆呆坐著。首長沒有來。 第二天。工作人員普遍檢查身體。內、外科，腦系科，耳鼻喉科，樓上樓下，很費時間。我正在檢查內科的時候，組里來人說：市文教組負責同志來了，在辦公室等你。我去檢查外科，又來說一次，我說還沒檢查牙。他說快點吧，不能叫負責同志久等。我說，快慢在醫生那里，我不能不排隊呀。 醫生對我的牙齒很夸獎了一番，雖然有一顆已經叫蟲子吃斷了。醫生向旁邊幾個等著檢查的人說： “你看，這么大的年歲，牙齒還這樣整齊，衛生工作一定做得好。運動期間，受沖擊也不太大吧？” “唔。”我不知道牙齒整齊不整齊，和受沖擊大小，有何關聯，難道都要打落兩顆門牙，才稱得上脫胎換骨嗎？我正惦著樓上有負責同志，另外，嘴在張著，也說不清楚。 回到辦公室，組長已經很著急了。我一看，來人有四五位。其中有一個熟人老王，向一位正在翻閱報紙的年輕人那里努努嘴。暗示那就是負責同志。 他們來，也是告訴我參加劇本創作的事。我說，知道了。 過了兩天，市里的女文教書記，真的要找我談話了，只是改了地點，叫我到市委機關去。這當然是隆重大典，我們的主任不放心，親自陪我去。 在一間不大不小的會議室里，我坐了下來。先進來一位穿軍裝的，不久女書記進來了。我和她在延安做過鄰居，過去很熟，現在地位如此懸殊，我既不便放肆，也不便巴結。她好像也有點矛盾，架子拿得太大，固然不好意思，如果一點架子也不拿，則對于旁觀者，起碼有失威信。 總之，談話很簡單，希望我幫忙搞搞這個劇本。我說，我沒有寫過劇本。 “那些樣板戲，都看了嗎？”她問。 “唔。”我回答。其實，罪該萬死，雖然在這些年，樣板戲以獨霸中夏的勢焰，充斥在文、音、美、劇各個方面，直到目前，我還沒有正式看過一出、一次。因為我已經有十幾年不到劇場去了，我有一個收音機，也常常不開。這些年，我特別節電。 一天晚上，去看那個劇本的試演。見到幾位老熟人，也沒有談什么，就進了劇場。劇場燈光暗淡，有人扶持了我。 這是一本寫白洋淀抗日斗爭的京劇。過去，我是很愛好京劇的，在北京當小職員時，經常節衣縮食，去聽富連成小班。有些年，也很喜歡唱。 今晚的印象是：兩個多小時，在舞臺上，我既沒有能見到白洋淀當年抗日的情景，也沒有聽到我所熟悉的京戲。 這是“京劇革命”的產物。它追求的，好像不是真實地再現歷史，也不是忠實地繼承京劇的傳統，包括唱腔和音樂。 它所追求的，是要和樣板戲“形似”，即模仿“樣板”。它的表現特點為：追求電影場面，采取電影手法，追求大的、五光十色的、大轟大鬧、大哭大叫的群眾場面。它變單純的音樂為交響樂隊，瓦釜雷鳴。它的唱腔，高亢而凄厲，冗長而無味，缺乏真正的感情。演員完全變成了政治口號的傳聲筒，因此，主角完全是被動的，矯揉造作的，是非常吃力，也非常痛苦的。繁重的唱段，連續的武打，使主角聲嘶力竭，假如不是青年，她會不終曲而當場暈倒。 戲劇演完，我記不住整個故事的情節，因為它的情節非常支離；也喚不起我有關抗日戰爭的回憶，因為它所寫的抗日戰爭，完全不是那么回事，甚至可以說是不著邊際。整個戲鑼鼓喧天，槍炮齊鳴，人出人進，亂亂轟轟。不知其何以開始，也不知其何以告終。 第二天，在中國大戲院休息室，開座談會，我準備了一個發言提綱。參加會的人很不少，除去原有創作組，主要演員，劇團負責人，還有文化局負責人，文化口軍管負責人。 《天津日報》還派去了一位記者。 我坐在那里，斟酌我的發言提綱。忽然，坐在我旁邊的文化局負責人，推了我一下。我抬頭一看，女書記進來了，全場的人都站了起來。我也跟著站了起來。女書記在我身邊坐下，會議開始。 在會上，我談了對這個戲的印象，說得很緩和，也很真誠。并談了對修改的意見，詳細說明當時冀中區和白洋淀一帶，抗日戰爭的形勢，人民斗爭的特點，以及敵人對這一地區殘酷“掃蕩”的情況。 大概是因為我講的時間長了一些，別的人沒有再講什么，女書記作了一些指示，就散會了。 后來我才知道，昨天沒有人講話，并不是同意了我的意見。在以后只有創作組人員參加的討論會上，舊有成員，開始提出了反對意見，并使我感到，這些反對意見，并不純粹屬于創作方面，而是暗示：一、他們為這個劇本，已經付出了很長的時間和很大的精力，如果按照我的主張，他們的劇本就要從根本上推翻。二、不要奪取他們創作樣板戲可能得到的功勞。三、我是剛剛受過批判的人物，能算老幾。 我從事文藝工作，已經有幾十年。所謂名譽，所謂出風頭，也算夠了。這些年，所遭凌辱，正好與它們抵消。至于把我拉來寫唱本，我也認為是修廢利舊，并不感到委屈。因此，我對這些富于暗示性的意見，并不感到傷心，也不感到氣憤。它使我明白了文藝創作的現狀。使我奇怪的是，這個創作組，曾不只一次到白洋淀一帶，體驗生活，進行訪問，并從那里弄來一位當年的游擊隊長，長期參與他們的創作活動。 為什么如此無視抗日戰爭的歷史和現實呢？這位游擊隊長，戰斗英雄，為什么也尸位素餐，不把當年的歷史情況和自己的親身經歷，告訴他們呢？ 后來我才明白，一些年輕人，一些“文藝革命”戰士，只是一心要“革命”，一心創造樣板，已經迷了心竅，是任何意見也聽不進去的。 不知為了什么，軍管人員在會上支持我的工作，因此，劇本討論仍在進行。 這就是目前大為風行的集體創作：每天大家坐在一處開會，今天你提一個方案，明天他提一個方案，互相抵消，一事無成。積年累月，寫不出什么東西，就不足為怪了。 夏季的時候，我們到白洋淀去。整個劇團也去，演出現在的劇本。 我們先到新安，后到王家寨，這是淀邊上一個比較大的村莊。我住在村南頭（也許不準確，因為我到了白洋淀，總是轉向，過去就發生過方向錯誤）。一間新蓋的、隨時可以放眼水淀的、非常干凈的小房里。 房東是個老實的莊稼人。他的愛人，比他年輕好多，非常精明。他家有幾個女兒，都長得秀麗，又都是編席快手，一家人生活很好。但是，大姑娘已經年近三十，還沒有訂婚，原因是母親不愿失去她這一雙織席賺錢的巧手。大姑娘終日默默不語。她的處境，我想會慢慢影響下面那幾個逐年長大的妹妹。母親固然精明，這個決策，未免殘酷了一點。 在這個村莊，我還認識了一位姓魏的干部。他是專門被派來招呼劇團的，在這一帶是有名的“瞎架”。起先，我不知道這個詞兒，后來才體會到，就是好攤事管事的人。凡是大些的村莊，要見世面，總離不開這種人。因為村子里的豬只到處跑，蒼蠅到處飛，我很快就拉起痢來，他對我照顧得很周到。 住了一程子，我們又到了郭里口。這是淀里邊的一個村莊，當時在生產上，好像很有點名氣，經常有人參觀。 在大隊部，村干部為我們舉行了招待會，主持會的是村支部宣傳委員劉雙庫。這個小伙子，聽說在新華書店工作過幾年，很有口才，還有些派頭。 當介紹到我，我說要向他學習時，他大聲說：“我們現在寫的白洋淀，都是從你的書上抄來的。”使我大吃一驚。后來一想，他的話恐怕有所指吧。 當天下午，我們坐船去參觀了他們的“圍堤造田”。現在，白洋淀的水，已經很淺了，湖面越來越小。蘆葦的面積，也有很大縮減，荷花淀的規模，也大不如從前了。正是荷花開放的季節，我們的船從荷叢中穿過去。淀里的水，不像過去那樣清澈，水草依然在水里浮蕩，水禽不多，魚也很少了。 確是用大堤圍起了一片農場。據說，原是同口陳調元家的葦蕩。 實際上是葦蕩遭到了破壞。糧食的收成，不一定抵得上葦的收成，圍堤造田，不過是個新鮮名詞。所費勞力很大，肯定是得不償失的。 隨后，又組織了訪問。因為劇本是女主角，所以訪問了抗日戰爭時期的幾位婦救會員，其中一位名叫曹真。她已經四十多歲了。她的穿著打扮，還是三十年代式：白夏布短衫，長發用一只卡子束攏，搭在背后。抗日時，她是一位十八九歲的姑娘，在蘆葦淀中的救護船上，她曾多次用嘴哺養那些傷員。她的相貌，現在看來，也可以說是冀中平原的漂亮人物，當年可想而知。 她在二十歲時，和一個區干部訂婚，家里常常掩護抗日人員。就在這年冬季，敵人抓住了她的丈夫，在冰封的白洋淀上，砍去了他的頭顱。她，哭喊著跑去，收回丈夫的尸首掩埋了。她還是做抗日工作。 全國勝利以后，她進入中年，才和這村的一個人結了婚。 她和我談過往事，又說：勝利以后，村里的宗派斗爭，一直很厲害，前些年，有二十六名老黨員，被開除黨籍，包括她在內。現在，她最關心的，是什么時候才能解決她們的組織問題。她知道，我是無能為力的，她是知道這些年來老干部的處境的。但是，她愿意和我談談，因為她知道我曾經是抗日戰士，并寫過這一帶的抗日婦女。 在她面前，我深感慚愧。自從我寫過幾篇關于白洋淀的文章，各地讀者都以為我是白洋淀人，其實不是，我的家離這里還很遠。 另外，很多讀者，都希望我再寫一些那樣的小說。讀者同志們，我向你們抱歉，我實在寫不出那樣的小說來了。這是為什么？我自己也說不出。我只能說句良心話，我沒有了當年寫作那些小說時的感情，我不愿用虛假的事情，去欺騙讀者。那樣，我就對不起坐在對面的曹真同志。她和她的親人，在抗日戰爭時期，是流過真正的血和淚的。 這些年來，我見到和聽到的，親身體驗到的，甚至刻骨鏤心的，是另一種現實，另一種生活。它與抗日戰爭時期的現實生活，大不一樣，甚至相反。抗日戰爭，是中國共產黨領導的一種神圣的戰爭。人民作出了重大的犧牲。他們的思想、行動升到無比崇高的境界。生活中極其細致的部分，也充滿了可歌可泣的高尚情操。 這些年來，林彪等人，這些政治騙子，把我們的黨，我們的國家，我們的干部和人民，踐踏成了什么樣子！他們的所作所為，反映到我腦子里，是虛偽和罪惡。這種東西太多了，它們排擠、壓抑，直至銷毀我頭腦中固有的，真善美的思想和感情。這就像風沙摧毀了花樹，糞便污染了河流，鷹梟吞噬了飛鳥。善良的人們，不要再責怪花兒不開、鳥兒不叫吧！它受的傷太重了，它要休養生息，它要重新思考，它要觀察氣候，它要審視周圍。 我重游白洋淀，當然想到了抗日戰爭。但是這一戰爭，在我心里好像是很久很久以前的事了。它好像是在前一生經歷的，也好像是在昨夜夢中經歷的。許多兄弟，在戰爭中死去了，他們或者要漸漸被人遺忘。另有一部分兄弟，是在前幾年含恨死去的，他們臨死之前，一定也想到過抗日戰爭。 世事的變化，常常是出于人們意料之外的。每個時代，有每個時代的血和淚。 坐在我面前的女戰(www.lz13.cn)士，她的鬢發已經白了，她的臉上，有很深的皺紋，她的心靈之上，有很重的創傷。 假如我把這些感受寫成小說，那將是另一種面貌，另一種風格。我不愿意改變我原來的風格，因此，我暫時決定不寫小說。 但是現在，我身不由主，我不得不參加這個京劇腳本的討論。我們回到天津，又討論了很久，還是沒有結果。我想出一個金蟬脫殼之計：自己寫一個簡單腳本，交上去，聲明此外已無能為力。 我對京劇是外行，又從不禮拜甚至從不理睬那企圖支配整個民族文化的“樣板戲”，劇團當然一字一句也沒有采用我的劇本。 1979年5月25日 孫犁作品_孫犁散文 孫犁：吃粥有感 孫犁：文字生涯分頁：123
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